中國企業(yè)新聞網(wǎng)每日經(jīng)濟（許順喜  林貴春）報道：  周長宏現(xiàn)為中國甲骨文藝術研究會會員，中國三希堂藝術研究會高級書法師。作為虔誠的佛弟子，其書法藝術正如其為人處世，充滿了佛教思想的光輝，有著一種獨特的藝術魅力，深受廣大書法愛好者和收藏者的喜愛。
       周長宏十年前皈依佛門，并于2010年在少林寺受菩薩戒，被少林方丈釋永信賜法名延藏，寓意延續(xù)與弘化一切大如來藏。

著名書法家周長宏的甲骨文書法作品

       他的書法藝術重于魂而工于拙，道法自然、書道歸一。為弘揚佛法、倡導和諧，讓更多的人由佛而悟、開啟智慧、他虔誠執(zhí)著的創(chuàng)作了大量佛教內(nèi)容的書法作品，完成了宗教上的一件功德。他的作品既是一種書法藝術，又是一種宗教藝術，是佛教藝術園地中一朵引人注目的奇葩。曾被被中國甲骨文書法協(xié)會副會長兼秘書長劉繼賢譽為：“甲骨文書法創(chuàng)作最具實力的青年書法家。”

始于佛禪 功德造化

        周長宏自幼鐘情書法藝術，遍讀四書五經(jīng)，皈依佛門后悟性漸高。在中央民族大學新聞學院讀研究生時，得以閱讀大量國學及佛學著作，筆耕不輟。
        他現(xiàn)任消費日報政府采購周刊副主編，中國改革報道網(wǎng)主編。每天有大量的新聞稿件需要編輯和修改，雖然工作壓力較大，但他仍然每天抽出時間堅持書法創(chuàng)作。在他的辦公室你隨處可見筆墨紙硯。每天會有新的書法作品產(chǎn)生，但他卻從不將自己的作品懸掛，每當朋友問其緣由，他總是淡然一笑說：“自己的作品還不足以懸掛。”其實他的書法作品早已經(jīng)被廣大書法愛好者收藏，隨著收藏市場不斷升溫，其作品價格一路攀升。

        這一切都歸功于他對自己書法藝術要求之嚴，定位之高，書道之妙，由此可窺一斑。他將平時獨特的生活積累中提煉出的生活美寓之于書，構成作品的形、象、意。諸如他的書法代表作品《佛》和《十界一如》中的基本筆劃線條，強勁，充滿張力；活躍，充滿動感；壯美，強大的震懾力。這種有著質(zhì)感與形象性且象征著力與勢的線條便與人們的情感有著相應的對應性，與人們的審美情感有著一種默契，因而具有較強的表現(xiàn)力。

書法佛教 普度眾生

       作為一個佛門弟子、一名書法家、周長宏主張書法家首先要加強自身修養(yǎng)，寫好字的同時先要做好人，他提倡把品德和藝術放在首位。并將書法創(chuàng)作的主要精力放在弘揚佛法、普度眾生上。近年來，他為全國各大寺院及佛門弟子創(chuàng)作了大量佛教經(jīng)典書法作品，如寫經(jīng)之寶《阿彌陀經(jīng)》書法作品若干條幅，使用的都是最精美的宣紙。
        他把以眾生為本、大慈大悲和普度眾生的精神推廣到愛護、救濟
        包括各種各樣的書法愛好者手中，為宣傳佛法方面，做了大量的工作。
        他將美感融合真和善的內(nèi)容，不再只是對形式的審美感受，而是透入真、善的內(nèi)容和審美關照。他把書法創(chuàng)作與理智情感、道德情感統(tǒng)一于審美情感。讓自己的書法創(chuàng)作從感性形式體味到人的生命自由相聯(lián)系的某種境界中來，最終獲得審美的情感體驗，達到從心所欲天人合一的高度默契。
       創(chuàng)作中，他把自己人格力量化為書法藝術的神采、氣韻、筋骨、肌肉、血脈，在書法藝術上加以展現(xiàn)與表達。我們可以從他的創(chuàng)作心境看到他書法背后的神形兼?zhèn)?。他以情感為中介，通過書法線條的表象活動，把生活素材概括為藝術形象，進而以情感作為動力，情感激蕩藝術語言，神融筆暢。如他的書法作品《十界一如》，就是他自身素養(yǎng)、審美理想、生活閱歷、創(chuàng)作背景的獨特藝術體現(xiàn)，再加上他充分通過線條粗細長短、干濕濃淡的優(yōu)美組合，表現(xiàn)其在社會實踐中形成的對社會生活的獨特體驗，因而寄寓在作品中的情感也異彩紛呈，帶有強烈的個性色彩，使作品形神兼?zhèn)洌朊钔`。

       周長宏的書法內(nèi)容充分體現(xiàn)了其情感內(nèi)容與精神基調(diào)。他的書法作品文字情感內(nèi)容也奠定了其美感內(nèi)容基礎。他自己本人是新聞工作者，由于諳熟且感于文辭內(nèi)容，情感表現(xiàn)更自由，書情文和諧相融。例如，行草書《十界一如》的恬淡，《佛》其書情文如“山陰道上行，如在鏡中游”般清美，明顯地帶有“佛骨禪風”——清幽、淡遠、空靈。此時，“四美俱，二難并”的人生佳境，令讀者深深地沉浸在人與自然和諧相融的意境中。生之美好的強烈感受進而生發(fā)出對生命主體的進一步關注和思考，當其感時傷生之際，亦表現(xiàn)出一定程度上的超然；幾類乎“樂而不淫、哀而不傷”，一種出世之情也，其樂也悠悠、憂也幽幽。通過他的書法，我們看到了他的精神世界乃是：立于天地之間，以“心”書一大“人”字。書道、人道和大道本質(zhì)上相通。周長宏書法創(chuàng)作力求通于大道，師法自然。道家的清靜無為，齊物論，一死生；儒家的進取人生，重視仁，強調(diào)禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外物，釋色相等，都對他的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。
       他從中吸取精神營養(yǎng)，最終使自己的藝術達到了人性的超越精神。書法創(chuàng)作貴在合天地自然之道，通天、通地、通人通乎道者達于書，達于書者通乎道。書與道，二者互通互動，書至道通，道通書至。誠如“書學通于學仙，煉氣為上，煉神次之，煉形又次之”（清·劉熙載《書概》）。周長宏的綜合素養(yǎng)，加上深厚的情感底蘊，促使其以其藝術功力超人，抒情自由度范圍更廣闊，書言情志的自由性及其豐富性，以及情感的觸覺可以自由地、深入地感悟道，并言道、載道。
       平時，周長宏不僅對自己嚴格要求，自覺遵守佛教佛規(guī)，而且與人為善，助人為樂。每當哪里發(fā)生大的自然災害時，他都積極帶頭捐款捐物支援災區(qū)重建。前幾天，當他得知同事的母親得癌癥住院手術急需要錢時，就毫不猶豫地從自己的工資拿出兩千送給同事，幫助其母親治療。他說一個書者不僅要注重書法藝術的修煉，更要注意自身思想的修養(yǎng)，寫字先要寫好“人”字。并且他始終堅持不把書法創(chuàng)作作為獲取任何功利的手段，只是作為一門藝術來加以研究。

寧靜致遠 佛法空靈

        從佛教思想中得到書法的啟示，寧靜致遠，追求一種淡泊名利，做到書法藝術大氣卻平靜書之，逐步達到空靈造化的藝術境界。周長宏（法號：延藏）從傳統(tǒng)的書法藝術與佛教思想結(jié)合中悟出了大道與書道。他獨特的人生經(jīng)歷和生活體驗都與大自然以及傳統(tǒng)的佛教思想內(nèi)涵構成了同構、同律關系。書法創(chuàng)作中，他自然而然地將其形諸筆端，表現(xiàn)于具有不同書體風格特征的規(guī)定性的書體，使之具有特定的象征意味，并與情感風格相對應，從而形成了自己別具一格的書法藝術審美形象，交織成貫通空靈的審美意境，帶來質(zhì)樸而崇高的藝術美感。

       師法古人，結(jié)合書法的民族文化土壤，及其涵情蘊道并具書之法的線條與墨象的形式美，并從《四書五經(jīng)》和佛教經(jīng)典吸取精神營養(yǎng)，并從中感悟中國書法藝術，在表現(xiàn)形式方面形成了他自身的藝術規(guī)律，氣韻貫通與橫向舒展、錯落有致與整體和諧、知白與守黑等。他的書法看似無法卻有法，他的書之法與無法、法與理、法與意、法與道、黑有與白無等、黑象的靜與道象的動、書道與大道，無不體現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一之道，體現(xiàn)著載道和通道之境界及翰墨自身之道。

        對現(xiàn)實生活本質(zhì)選擇、概括、加工和評價后，統(tǒng)一到豐富形態(tài)上的把握與反映上。周長宏在書法創(chuàng)作時，與時俱進忠實反映時代精神，表達了與人為善、天人合一的和諧思想情感和審美理想的大境界。他對傳統(tǒng)文化，尤其是佛禪對生命的意義、生命的境界的認識都有透徹的理解與認識。從而使他的書法藝術，表現(xiàn)出自然生命之道，無論創(chuàng)作或是欣賞，無不讓人從自身生命形式的參照中，藝術地領悟出生命境界及終極目標。

       他學習《周易》，從體現(xiàn)了東方文明古國的民族大智慧的古老的東方哲學感悟書法之道，在書法創(chuàng)作中體現(xiàn)多元互補、大道相道、尚“道”的皈依等東方人類的宇宙觀、人生觀和思維方式，在自己的書法中處處體現(xiàn)對大“道”的尊崇，對人性、生命的關愛。他的書法藝術由于深受古老東方哲學的滋潤，筆墨征象及其蘊含的法、理、情、意通于道，兼具晉韻、唐法、宋意、明恣與清態(tài)等歷代書法大家藝術之長，從不同方位達于書道與大道的各層面，表達出自己對佛教以及儒道思想的認知和參悟。

筆耕不輟 專攻甲骨

       甲骨文乃國之瑰寶，民族之魂，漢字之源，其豐富的美學價值和文化內(nèi)涵是我們今天取之不盡、用之不竭的寶藏，書法亦然。但是，一般書法家都視甲骨文書法創(chuàng)作為畏途。特別是在現(xiàn)代書藝大行其道和市場經(jīng)濟的商業(yè)價值挑剔，給本來不具古文字知識的人，在欣賞甲骨文書法的理解上又蒙上了一層神秘的面紗。特別是甲骨文，因線條刀痕而顯古拙，走勢因錯落而呈險峻。人們看慣了正楷和行草書法，對古文字書法一時還接受不了，甲骨文書法作品在展出時也因認同氛圍而倍受冷漠。

      “明知山有虎偏向虎山行”，周長宏在寂寞中仔仔不倦地追求遠古燦爛文化，在刀叢中尋覓，筆耕里求索，大膽在筆意刀法中尋求突破，在創(chuàng)新中散發(fā)出原汁原味的淳香。他的甲骨文書法創(chuàng)作有著錯落有致的契刻走勢，疏密得宜嚴謹?shù)恼路?，彰顯甲骨文所獨具的古拙磅礴，飛揚跋扈的氣勢；給人以架構恢弘，酣暢淋漓的歷史震撼。為了搞好甲骨文書法創(chuàng)作，他翻閱了大量歷朝歷代有關甲骨文研究的資料與文章，開闊了眼界，打開了書法創(chuàng)作的新門徑、新視野。并且認真臨摹和研讀甲骨書法，選擇與甲骨文原貌相近的名家作品，以獲得初步筆法，然后深入研習甲骨文拓片，以掌握基本筆法、字法、章法，先臨習小字后再臨習放大字。
       他注重錘煉線條質(zhì)量，講求刀筆融合，得契刻之真意，得筆墨之韻味，達高古率真之妙境。他從考古學、歷史學、語言文字學等領域，及至書法藝術領域?qū)坠俏倪M行了系統(tǒng)地研究，撐握了大量甲骨文的專業(yè)知識，諸如均衡、對稱、和諧、統(tǒng)一這些美的要素，以及甲骨文書法藝術的要素點畫、結(jié)構、章法、風格等，創(chuàng)作出了一大批具有很強的藝術魅力的好作品。周長宏的甲骨文書法藝術具有形體的象形性、結(jié)體和章法的靈活性、借鑒篆刻的融合性，用筆簡約，行筆自然，搭筆即成，筆鋒顯露、尖起尖收等特點，或雄偉，或謹飭，或頹靡，或勁峭，或嚴整，書法靈活多變，各有不同。如甲骨文《厚德載物》、《為公天下樂，行義四方歸》等，都充分體現(xiàn)了他甲骨文書法的獨特藝術特色。

周長宏書法藝術簡介
        周長宏，字子逸。山東微山湖人。2010年于少林寺受菩薩戒，法名延藏。自號微湖居士，中央民族大學新聞學院研究生，自幼鐘情書法藝術，遍讀四書五經(jīng)，皈依佛門后悟性漸高，書法重于魂而工于拙，中國甲骨文藝術研究會會員，中國三希堂藝術研究會高級書法師、山東省書協(xié)會員、現(xiàn)任消費日報政府采購周刊主編、中國改革報道網(wǎng)主編、中國新聞文化促進會法制新聞工作部、調(diào)研部副主任。